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                8.學習怎樣學習和學習怎樣思考

                后者表明了我們精神生活的復雜性,而前者——它成為形成夢的固有動力——則永遠只是在愿望的滿足中尋找出路。

              格勞孔啊,這個故事就這樣被保存了下來,沒有亡佚。如果我們相信它,它就能救

                人們若這樣各按自己的片面觀點辯論,既無法得出最后的結論,也無法決定哪一面真是真非。《齊物論》說:"既使我與若辯矣,若勝我,我不若勝,若果是也,我果非也邪?我勝若,若不吾勝,我果是也,而果非也邪?其或是也,其或非也邪?其俱是也,其俱非也邪?我與若不能相知也,則人固受其黮暗。吾誰使正之?使同乎若者正之?既與若同矣,惡能正之!使同乎我者正之?既同乎我矣,惡能正之?使異乎我與若者正之?既異乎我與若矣,惡能正之!使同乎我與若者正之?既同乎我與若矣,惡能正之!"這就是說;假使我跟你辯,你勝了我,我不勝你,這就能證明你的意見一定正確嗎?我勝了你,你不勝我,這就能證明我的意見一定正確嗎?或者你我中間,有一個人的意見是正確的,或者都是正確的,或者都是不正確的、我跟你都不能決定。叫誰決定呢?叫跟你的意見相同的人來決定,既然跟你的意見相同,怎么能決定?叫跟我的意見相同的人來決定。既然跟我的意見相同,怎么能決定?叫跟你、我的意見都不同的人來決定,既然跟你、我的意見都不同,怎么能決定?叫跟你、我的意見都同的人來決定,既然跟你、我的意見都同,怎么能決定?

              玻:好象是這么回事。

                對于這樣的人,人們會指責他:這不是正確的行為方式;我們不應預先規定正在致力研究的現象應該是什么樣的,又應是在什么樣的環境中發生的;相反,我們應不屈不撓,把側重點放在采用防止“巫師”們的不可靠性的最新預防的監督措施上。遺憾的是,這種現代的防備措施卻使對神秘現象的觀察變得難以進行了,對神秘主義的研究成為一種困難的特殊的工作——一種不能同時兼顧其他興趣的活動。在從事這些研究的人們得出結論以前,我們只好保留我們的疑惑和假設了。

              第二十章 康德

              5位監督。研究與開發司可設一定數量的中心,

              全印。

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