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          幻化人:假人,比喻現象界。僧肇的不真空義不是否定現象界P M的存在,而是否定現象界的真實性,所以說“非無幻化人,幻化人非真人也”。

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          這些看法把我們又帶到了心理分析領域。有很多具體的心理分析我都認為是荒謬的,而且證據不足,但總的方法我卻認為很重要,在尋找好的道德培養方法方面更是如此。有些心理分析家特別強調幼兒期的重要性,我認為有些夸張,他們有時候甚至認為性格在孩子三歲的時候就永遠地固定形成了。我敢肯定情況不是這樣。但這個錯誤中也包含正確的成分。幼兒心理學在過去一直沒有受到重視。智力學家們的方法風行一時,人們幾乎根本沒注意到它。以睡覺為例,所有的母親都希望孩子能好好睡覺,這樣既能說明孩子健康也能給母親帶來方便。她們找到了很多方法:搖搖籃或唱催眠曲。結果是男人仔細研究了整個事情并發現這些方法全錯了。因為它盡管在某一天可能奏效,但卻使孩子養成了壞習慣。每一個孩子都希望得到過多的注意,這樣使他獲得重視的愿望得到滿足。如果他發現不睡覺能得到更多的重視,就會很快采用這個方法。結果對孩子的健康和性格培養都有害處。這時重要的是要形成一個習慣:即將嬰兒床和睡覺聯系起來。經常出現這種聯系,孩子就不會不睡了,除非是病了或感到疼痛,但是建立這種聯系需要一些紀律。只靠溺愛是不能形成的,那樣只會和不睡聯系起來。培養其它好的或者壞的習慣也是如此。整個研究只是在幼兒期進行,但意義卻很大而且將來肯定會更大。很明顯,性格教育應該從孩子一出生就開始,并且需要很多與不懂這些的保姆和母親的行為相反的做法。同樣,一些教育可以開始得比以前認為的早,因為這樣可使孩子高興并且不需要更多的注意力。近些年來,教育理論在上述方面發生了巨大的變化,帶來了很好的效果,它們在將來會越來越明顯。因此,下面我將首先具體地談到幼兒的性格培養,然后再談談后期的教育。

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          (《論性第十三》)

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