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        有形的事物如此,“無形”和“空”也如此。

        格:我想不會有太大的危害。

          如果我沒有奪取征服者的土地(既然我被戰敗,就不可能這樣做),那么我對他造成的任何其他損失總很難抵得上我的土地的價值,假如它同樣被開墾過,而且大小上約略等于我所蹂躪過的他的土地。一年或兩年的收成(因為很少能達到四五年的收成)遭受破壞,可算是通常所能造成的極度損失。至于被奪去的貨幣和財帛珍寶之類,它們決不是自然的財物,它們只有一種想像的虛構價值;自然并沒有給它們以這種價值。依照自然的標準,他們之沒有價值,正如美利堅人的貝殼串珠之對于一個歐洲的君主,或者歐洲的銀幣之對于從前的一個美利堅人。在一切土地都被占有而沒有荒地的地方,五年的收成抵不上由他強占的土地的永久繼承權。不難理解:如果拋開貨幣的虛構價值,損失量和土地價值之間的差異將大于五與五百之比,雖然在另一方面,在土地大于居民所占有和利用的數量、任何人都有權利用荒地的地方,半年的收成就會大于繼承土地的價值。但是在這場合,征服者也就不大想占有被征服者的土地了。因此,處在自然狀態中的人們(因為一切君主和政府都彼此處在自然狀態中)彼此間所受到的損害,不能使征服者享有權力來剝奪被征服者的后裔的所有權和把他們驅逐出他們應該世世相承的土地。固然,征服者常常容易以主人的地位自居,被征服者所處的境遇使他們不能對征服者的權利提出異議。但是,如果這是一切的一切的話,它所給予的只是單純的暴力所給予強者支配弱者的權利根據,而基于這個理由,誰是最強有力者便能享有要想占有什么就可以占有什么的權利了。

        的思想,包含有合理、進步的因素:第一,取消了帝王的特殊地位,有君民平等的思想。他把“大君”說成是天地的長子,是眾兄弟之中的一員,而勞苦人民也是天地之子,在這個意義上,與君主的地位是平等的。君主也有尊重和慈愛勞動人民的義務,勞動人民也有受慈愛和尊重的權利,在這個意義上,勞動人民與君主也是平等的。在君主主宰天下的封建時代,這種提法是大膽的。第二,具有同情勞動人民的人道主義思想。張載把“疲癃殘疾、惸獨鰥寡”都看作可憐無靠的人,要求對他們同情和愛護。

          ③參見《嬰兒的生殖器組織》一文(1923e)。——英譯注。

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